Netflix presenta tráiler de documental sobre Marcos y el EZLN

El documental Marcos: Otro mundo es posible, dirigido por Diego Enrique Osorno, reconstruye la historia del Subcomandante Marcos y la lucha zapatista con testimonios, entrevistas y material de archivo.

Por Brenda Aguilar | Reportera

El tráiler de Marcos: Otro mundo es posible, documental dirigido por Diego Enrique Osorno, ya está disponible y anticipa una revisión de la historia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a través de uno de sus personajes más reconocidos: el Subcomandante Insurgente Marcos.

La producción reconstruye el surgimiento del movimiento zapatista en Chiapas, su impacto político y social desde 1994 y la permanencia de sus comunidades, mediante testimonios directos, entrevistas y materiales audiovisuales de archivo.

youtube.com/watch?v=g_j3WzfcZo…

El largometraje llegará a Netflix el próximo 2 de diciembre de 2026, después de presentarse en festivales cinematográficos de México, entre ellos el Festival Internacional de Cine de Morelia y DocsMX.

Marcos, entre el personaje y el movimiento

La película propone una mirada que va más allá de la figura pública del dirigente zapatista para recuperar las circunstancias históricas y sociales que dieron origen a una de las movilizaciones indígenas más relevantes de México.

A través de la investigación periodística de Osorno, el documental reúne testimonios de personas que tuvieron contacto directo con el zapatismo y reconstruye acontecimientos que marcaron la relación entre las comunidades indígenas, el Estado mexicano y la opinión pública internacional.

El director plantea que detrás del pasamontañas no existe solamente un personaje, sino un movimiento indígena que sorprendió al mundo y modificó la conversación política sobre los derechos de los pueblos originarios.

La producción también recupera la dimensión humana de quienes participaron en aquella lucha y las razones por las que las comunidades zapatistas mantienen sus formas de organización y resistencia en las montañas de Chiapas.

Más de tres décadas de historia zapatista

El levantamiento del EZLN comenzó el 1 de enero de 1994, cuando integrantes del movimiento tomaron varias localidades de Chiapas y difundieron la Primera Declaración de la Selva Lacandona.

El Subcomandante Marcos se convirtió entonces en uno de los principales portavoces del movimiento y en una figura reconocida internacionalmente por sus comunicados, intervenciones públicas y posicionamientos políticos.

Más de 30 años después, la lucha zapatista continúa vinculada con demandas de autonomía, justicia, reconocimiento de los pueblos indígenas y construcción de formas propias de organización comunitaria.

El documental recupera esa trayectoria mediante una narración que combina memoria histórica y testimonios, con la intención de acercar esta experiencia a nuevas generaciones. –sn–
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#datocurioso

¿Sabías que comer tres veces al día es un invento de las fábricas y no una necesidad de nuestro cuerpo?

La idea de que el ser humano debe desayunar, almorzar y cenar de forma obligatoria no tiene nada de natural ni de biológica. Es un horario estrictamente social y corporativo que se creó a nivel mundial con la llegada de la Revolución Industrial en el siglo XVIII. Antes de que las máquinas y los relojes de las oficinas gobernaran nuestras vidas, los seres humanos comían bajo esquemas completamente distintos que se adaptaban a la luz del Sol y a las estaciones, realizando por lo general solo una o dos comidas fuertes al día.

Los antiguos romanos, por ejemplo, consideraban que hacer más de una comida al día era sinónimo de glotonería, por lo que concentraban todo su alimento en un gran almuerzo al mediodía. Durante la Edad Media y los siglos posteriores, la gente en el campo solía hacer un desayuno muy ligero al amanecer y una comida abundante por la tarde, obviando por completo la cena. Sin embargo, cuando la población abandonó la agricultura para mudarse a las ciudades a trabajar en las grandes fábricas, los patrones de vida cambiaron bruscamente. Los largos turnos de trabajo de más de 12 horas obligaron a diseñar una rutina rígida: un desayuno temprano antes de salir de casa, un descanso breve a mitad de la jornada para el almuerzo (que dio origen al sándwich moderno) y una cena nocturna al regresar del turno aprovechando la nueva luz artificial. El cuerpo humano se adaptó por la fuerza a los horarios de la producción en masa, convirtiendo una solución organizativa industrial en una supuesta regla de salud.

— Amber Luna, Bruja y Antropóloga

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El espejo roto del tiempo

Cómo la visión occidental nos ocultó otras formas de entender el mundo.

La forma en que medimos los días, los años y la historia nos parece algo natural e inamovible. Al mirar el calendario, damos por sentado que el año inicia el 1 de enero y que el mundo se mueve en una línea recta que va desde el pasado hacia el futuro. Sin embargo, la antropología nos demuestra que esta perspectiva no es una verdad universal, sino un reflejo del dominio cultural de las tradiciones abrahámicas y eurocéntricas. Al estudiar el pasado únicamente desde este lente, el conocimiento global se sesgó, borrando de la mente colectiva las ricas cosmovisiones de otras civilizaciones que entendían la existencia de una manera completamente diferente.

El primer gran sesgo se encuentra en nuestra propia relación con el reloj y los calendarios. La visión occidental heredó una idea lineal del tiempo, donde la historia avanza hacia un progreso constante o un final definitivo. Para muchas culturas antiguas, como las comunidades mayas, mexicas o andinas, el tiempo se experimentaba como una espiral o un ciclo eterno. Las cosas no morían para siempre, sino que regresaban a la tierra para alimentar un nuevo comienzo. Al imponerse el modelo lineal por razones políticas y religiosas, perdimos la capacidad de comprender los ciclos naturales, asumiendo que todo lo viejo queda obsoleto y que la Tierra es un recurso inagotable que solo sirve para ser explotado.

Por otro lado, la cosmovisión abrahámica introdujo una separación radical entre el ser humano y el entorno natural. En esta narrativa, los humanos creen que poseen un rango superior y el mandato de dominar sobre los animales y las plantas. Esto choca de frente con la filosofía de los pueblos originarios y de las viejas tradiciones paganas de Europa, donde la Tierra es considerada un organismo vivo y sagrado. Para estas culturas, el ser humano no es el dueño de la creación, sino un elemento más de un tejido interconectado. Mirar el mundo con este sesgo religioso nos impidió aprender de la gestión ecológica y del respeto comunitario que otras sociedades practicaron con éxito durante siglos.

Reconocer que nuestra forma de ver la historia está incompleta es el primer paso para recuperar una salud mental y social equilibrada. No se trata de negar los avances del mundo moderno, sino de aceptar que la perspectiva occidental es solo una opción entre muchas otras. Abrir el panorama a diferentes formas de entender el tiempo, el espacio y la comunidad nos permite cuestionar las crisis actuales de aislamiento y destrucción ambiental. Descolonizar la mente y rescatar el conocimiento de otras culturas no es un ejercicio de nostalgia, sino una herramienta para construir un futuro donde quepan muchas formas de habitar el planeta.

— Amber Luna, Bruja y Antropóloga

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#datocurioso

¿Sabías que cuatro meses del año tienen nombres que no coinciden con su número en el calendario?

Si prestas atención a los nombres de los últimos meses, las matemáticas no cuadran. Septiembre viene del latín septem que significa siete, pero es el mes 9. Octubre viene de octo que significa ocho, pero es el mes 10. Noviembre viene de novem que significa nueve, pero es el mes 11. Y diciembre viene de decem que significa diez, pero termina siendo el mes 12 del año. Este desorden numérico no es un error moderno, sino el resultado de los cambios políticos y religiosos en la historia de Roma.

La explicación se encuentra en el primer calendario romano, creado por el rey Rómulo en el año 753 antes de nuestra era. Ese calendario original era lunar y tenía solamente 10 meses en total, comenzando el año en marzo con la llegada de la primavera y terminando en diciembre. Los meses de enero y febrero no existían porque los romanos consideraban que los días de invierno no servían para la agricultura ni para la guerra, así que simplemente no los contaban. En ese tiempo, septiembre, octubre, noviembre y diciembre ocupaban exactamente los lugares siete, ocho, nueve y diez de la lista.

Pocos años después, el rey Numa Pompilio se dio cuenta de que faltaban días para cubrir el año solar real, por lo que inventó los meses de enero y febrero y los colocó al final de la lista. Sin embargo, en el año 153 antes de nuestra era, Roma cambió el inicio del año oficial al 1 de enero para que los nuevos gobernantes pudieran planificar sus campañas militares antes de la primavera. Al mover enero y febrero al principio de la lista, todos los meses siguientes se recorrieron dos lugares hacia adelante, provocando que los nombres originales basados en números perdieran su lógica para siempre.

— Amber Luna, Bruja y Antropóloga

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La leggenda del nobile arabo e la nascita della Pupaccena, quando lo zucchero diventò magia a Palermo
Dietro le forme colorate della Pupaccena palermitana, il celebre pupo di zucchero che ogni anno ritorna nelle vetrine delle pasticcerie per la Festa dei Morti, si nasconde una leggenda affascinante, tramandata nel tempo tra racconti popolari e memoria siciliana.

La Palermo di tanti secoli fa, i palazzi della dominazione araba, una tavola imbandita e un ospite illustre da stupire. Quando la ricchezza non basta più, è l'ingegno a fare la differenza.

E così, secondo il racconto popolare, lo zucchero si trasforma in qualcosa di inaspettato: piccole figure capaci di meravigliare gli invitati e dare vita a una tradizione destinata a conquistare il cuore dei palermitani e non solo.

Attenti alla glicemia 🤣
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Antes de que me mires raro y con esa cara de extrañeza total cuando te digo ¡Feliz Año Nuevo! Hoy un 31 de octubre, déjame explicarte algo súper importante:

El Año Nuevo Chino se rige por un calendario lunisolar y cambia de fecha entre finales de enero y mediados de febrero, y nadie llama locos a más de 1000 millones de personas por celebrar su inicio de ciclo ahí, ¿verdad? 📅🐉 Lo mismo pasa con el año nuevo judío, el Rosh Hashaná, que cambia cada año y cae entre septiembre y octubre 🍎🍯. Son simplemente personas siguiendo un calendario distinto al gregoriano. Exactamente lo mismo pasa con la comunidad pagana que hoy celebra Samhain: es el fin de año heredado de las viejas tradiciones celtas, donde el 1 de noviembre es oficialmente el año nuevo 🕯️🍂. Así que sí, ¡te deseo lo mejor de lo mejor en este nuevo ciclo que inicia! 🔮✨

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#BuenosDías

☕️ El frío de la mañana ya nos avisa que este bonito jueves la rueda del año está casi completando su giro y se siente en el aire esa energía tan especial que nos trae el final de los ciclos. Ya casi llega Samhain, esa noche única y mágica en la que el velo entre el mundo de los vivos y el de los muertos se vuelve sumamente delgado, abriendo un espacio perfecto para la introspección profunda. Es el momento justo de levantar la última cosecha, de mirar hacia adentro y de recordar con infinito respeto a todos nuestros ancestros que nos abrieron el camino. La tradición nos invita a preparar esa hermosa cena muda para darles la bienvenida a casa y convivir con ellos en total comunión y silencio, compartiendo la mesa en una noche de reunión familiar donde celebramos con el corazón dispuesto el fin de año.

✨ ¡Bendiciones!

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#datocurioso

¿Sabían que la primera universidad fundada en suelo mexicano abrió sus puertas casi 90 años antes de que se creara la famosa Universidad de Harvard en los Estados Unidos?

Se trata de la Real y Pontificia Universidad de México, cuya historia formal comenzó el 21 de septiembre de 1551. En esa fecha, el rey Carlos V firmó en España la cédula real que autorizaba su creación con el propósito de formar a los funcionarios civiles y religiosos que administrarían el territorio de la Nueva España. Las clases no empezaron de inmediato, sino hasta el 25 de enero de 1553, bajo la gestión del segundo virrey, Luis de Velasco. Las cátedras se organizaban siguiendo el modelo clásico de la Universidad de Salamanca. Los alumnos debían pasar primero por la facultad menor de Artes para aprender lógica, física y filosofía antes de poder ingresar a las cuatro facultades mayores, que eran Teología, Cánones, Leyes y Medicina.

Un detalle divertido del ambiente escolar de aquellos tiempos del siglo XVI era la estricta rutina que debían seguir los profesores. Por reglamento, los catedráticos de Artes y de Teología tenían prohibido asistir a las corridas de toros de la ciudad, una medida pensada para cuidar la solemnidad y el prestigio de su puesto. Los salarios de los docentes eran bastante buenos para la época, pues ganaban entre 100 y 600 pesos de oro al año. Las jornadas académicas eran largas y pesadas, ya que los estudiantes debían acudir a las aulas de 7 a 11 de la mañana y regresar por las tardes de 2 a 6. Las vacaciones eran muy breves, extendiéndose únicamente del 8 de septiembre al 18 de octubre, además de los días libres por fiestas religiosas. Tras sufrir varios cierres y reaperturas por los vaivenes políticos del siglo XIX, la institución cerró de manera definitiva en 1865.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#reflexion

¿La globalización es mala?

A veces la gente juzga este tema de estar todos conectados como si fuera una plaga moderna o algo que inventamos hace unos años para acabar con las costumbres de cada lugar. Si nos ponemos a revisar la historia con calma, nos damos cuenta de que el aislamiento total nunca ha existido y que es una completa fantasía. En la ciencia hay una idea muy clara que dice que no hay sistemas aislados, y esto aplica perfectamente a los humanos; ningún pueblo ha podido crecer metido en una burbuja sin intercambiar ideas, comida o herramientas con los vecinos para poder sobrevivir.

El ejemplo más claro lo tenemos aquí mismo en América, porque mucho antes del año 1492, las tribus de Mesoamérica y Sudamérica ya tenían una red gigantesca donde intercambiaban desde productos comerciales hasta ideas sobre sus dioses con otras tribus y culturas. Además, ya está bien comprobado que los vikingos pusieron un pie en el norte del continente por ahí del año 1000, lo que nos demuestra que ni los océanos paraban las ganas de conocer otros mundos. Hasta los mismos animales nos ponen el ejemplo en la naturaleza, donde ninguna especie vive sola, sino que todas necesitan interactuar con otros seres vivos y cambiar sus ambientes para poder evolucionar.

Por eso, la globalización vista como este enriquecimiento mutuo donde aprendemos de otros no tiene nada de malo, al contrario, es parte de nuestra evolución natural. El verdadero problema es el cómo se están manejando las cosas en la actualidad. El enojo y la resistencia no son porque hablemos con personas de otros países, sino porque el modelo industrial moderno es sumamente agresivo y quiere meter un molde único a la fuerza, haciendo que todos vistamos igual, compremos lo mismo y olvidemos nuestras raíces. El gran reto que tenemos enfrente no es cerrarnos al mundo, sino exigir que esta conexión sea respetuosa y amigable, para que cada pueblo comparta lo suyo de forma libre sin que nadie le imponga cómo vivir.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#Globalización #Cultura #Historia #Sociedad #PensamientoCrítico #EvoluciónHumana

La ruta de la seda y el tejido que conectó al mundo antiguo

El viaje de los mercaderes que cruzaron desiertos y montañas para unir los extremos del continente asiático y europeo

Mucho antes de que los barcos de vapor y los aviones comerciales acortaran las distancias del planeta, existió una gigantesca red de caminos comerciales que funcionó como el sistema circulatorio del mundo antiguo. Esta red no era una sola carretera pavimentada ni una línea recta en el mapa, sino un laberinto de senderos que se extendía por más de 6000 kilómetros desde el corazón de China hasta las orillas del mar Mediterráneo. El comercio formal comenzó en el año 114 antes de nuestra era, cuando la dinastía Han decidió expandir sus fronteras y enviar caravanas hacia el oeste para asegurar alianzas militares, descubriendo en el proceso que los pueblos extranjeros estaban dispuestos a pagar fortunas por los secretos de sus talleres.

El nombre que hoy conocemos fue inventado mucho tiempo después, en el año 1877, por el geógrafo alemán Ferdinand von Richthofen, quien bautizó estos senderos inspirándose en la mercancía más preciada y misteriosa de la época. La seda era un tejido tan suave, ligero y brillante que los romanos llegaron a prohibir su uso en varias ocasiones porque consideraban un escándalo gastar tanto oro del imperio en ropas transparentes que venían del misterioso oriente. El proceso para fabricarla era un secreto de estado tan bien guardado en China que cualquiera que intentara sacar huevos del gusano de seda o semillas de la planta de morera fuera del país pagaba el delito con la pena de muerte.

Viajar por estos rumbos era una verdadera locura que requería meses de preparación y una resistencia física impresionante debido a los peligros del terreno. Las caravanas de camellos tenían que esquivar a las bandas de ladrones y sobrevivir al implacable desierto de Taklamakán, cuyo nombre significa textualmente que si entras ahí nunca vas a salir. Los comerciantes rara vez hacían el recorrido completo desde un extremo hasta el otro, sino que funcionaban como una gigantesca carrera de relevos donde la mercancía pasaba de mano en mano a través de intermediarios en ciudades oasis como Samarcanda o Turfán, encareciendo el producto final en cada parada.

El valor de estos caminos no se quedó en las bolsas de monedas ni en las telas de lujo que terminaban en los palacios de los reyes. Junto con las especias, el vidrio y las piedras preciosas, los viajeros transportaron inventos revolucionarios como el papel, la pólvora y la brújula, que terminaron por cambiar la historia de la humanidad. Las religiones y las lenguas también viajaron a caballo, logrando que el budismo llegara a los templos chinos y que el conocimiento científico de los sabios persas cruzara las fronteras. La ruta demostró que el aislamiento es una ilusión y que el progreso humano siempre se construye compartiendo ideas en el camino.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#Reflexión

A veces pensamos que seguir un camino espiritual o una tradición significa encerrarse en una caja y ponerse una camiseta para siempre. Si te gustan las tradiciones paganas que honran a la Tierra, parece que tienes prohibido mirar hacia otro lado. Pero la verdad es que la mente humana no funciona con divisiones tan estrictas. Ser ecléctica, es decir, tomar lo mejor de diferentes corrientes y adaptarlo a tu vida, es una de las mayores ventajas que tenemos en el siglo XXI. No se trata de picar de aquí y de allá sin respeto, sino de tener la madurez de reconocer que la sabiduría no le pertenece a una sola cultura o religión.

La antropología nos muestra que los pueblos antiguos siempre mezclaron sus costumbres cuando se conocían. Tomaban las herramientas, las plantas y los ritos del vecino si veían que daban buenos resultados. Si una meditación oriental te ayuda a calmar la ansiedad, si un ritual celta te conecta con la naturaleza y si una filosofía occidental te da estructura mental, ¿por qué tendrías que elegir solo una? El cerebro busca el bienestar y el equilibrio. Adoptar lo que funciona y adaptarlo a tu propia realidad no es traicionar ninguna senda, es ser inteligente y usar las herramientas que la historia humana construyó para nosotros.

— Amber Luna, Bruja y Antropóloga

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#datocurioso

¿Sabían que la masonería en realidad no es un solo grupo cerrado donde todos hacen exactamente lo mismo?

Casi siempre que se habla de Los masones la gente se imagina una sola organización idéntica en todo el mundo, pero la realidad es muy diferente. Existen distintas corrientes que cambian por completo según el país y la historia de cada lugar. El sistema que más conoce todo el mundo es el que viene de fuera y tiene 33 niveles o grados, pero aquí en México las cosas se hicieron de otra manera muy particular.

A principios del siglo XIX, por ahí de 1825, las cosas en el país estaban bastante tensas y los grupos políticos andaban peleándose con todo. Para frenar ese ambiente y buscar algo más propio, un grupo de 9 personas decidió fundar el Rito Nacional Mexicano. La idea era dejar de seguir las reglas extranjeras y armar un camino que se adaptara a lo que México necesitaba en ese momento, reduciendo todo el sistema a solo 9 grados en total.

Los primeros 3 niveles son los normales que encuentras en cualquier parte, que son el de Aprendiz, Compañero y Maestro. Pero los siguientes 6 los inventaron con un sello muy de aquí, dándoles nombres como Maestro Aprobado, Caballero del Secreto, Caballero del Águila Mexicana, Perfecto Artífice, Gran Juez y el más alto que es el de Gran Inspector General. Por ahí pasaron personajes clave que seguro conocen, como Benito Juárez o Valentín Gómez Farías.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#Cine

El gendarme desconocido, Miguel M. Delgado, 1941

El cine de oro de nuestro país tiene joyas maravillosas que logran retratar la vida con una sonrisa muy sincera, y esta película es uno de los mejores ejemplos de cómo la comedia puede contar muy bien las cosas de la sociedad. La historia nos presenta a un hombre común y corriente que se gana la vida de forma humilde en las calles, pero que por un tremendo malentendido termina atrapando a una banda de ladrones muy peligrosos que traían de cabeza a todos los delegados de la Ciudad de México. Como recompensa por su buena suerte y valentía, los jefes deciden nombrarlo miembro oficial de la policía, dándole su placa, un uniforme que le queda grande y una misión sumamente complicada.

A partir de ese momento, la historia se vuelve un viaje divertidísimo donde el nuevo oficial utiliza su manera tan particular de hablar y de enredar las palabras para meterse a los barrios más pesados, buscando resolver los robos a su propio estilo. Lo mejor de todo es que el protagonista no usa la fuerza bruta ni las armas para ganarle a los malos, sino el ingenio de la calle, la astucia popular y un enorme juego de cantinfleadas para confundir tanto a los criminales como a sus propios compañeros, logrando salir bien librado de los peores aprietos gracias a su carisma y a su buen corazón.

Esta obra funciona de maravilla porque, detrás de las risas y de los enredos de todos los días, nos muestra una crítica sumamente inteligente y que todavía se siente muy real sobre las oficinas de gobierno, la burocracia y la distancia que a veces hay entre las autoridades y la gente del pueblo. La actuación principal es un verdadero agasajo que dejó grabado a este personaje en la memoria de todos nosotros, convirtiendo la cinta en una recomendación ideal para pasar un rato muy ameno en familia, es un cine hecho con pocos recursos pero con una genialidad enorme para retratar la picardía de nuestra cultura.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#datocurioso

¿Sabían que el mito de las brujas volando en escobas nació en realidad de una técnica de herbolaria para absorber plantas alucinógenas a través de la piel?

La imagen de una mujer con sombrero de pico cruzando el cielo nocturno sobre una escoba de madera es uno de los símbolos más famosos del mundo, pero la historia demuestra que esta idea es el resultado de una gran confusión provocada por la ignorancia y el miedo durante los siglos XV y XVI. En aquella época de persecuciones, las mujeres que se dedicaban al estudio de la naturaleza y el curanderismo utilizaban plantas sumamente potentes como la belladona, el estramonio, el beleño y la mandrágora para entrar en estados de trance o aliviar dolores profundos. Como estas hierbas eran muy peligrosas si se comían o se tomaban en té, ya que podían causar la muerte por envenenamiento, las sanadoras descubrieron que era mucho más seguro disolver los compuestos en grasa o aceites para untarlos directamente en la piel.

Para lograr que el cuerpo absorbiera estas sustancias de forma rápida y efectiva, los preparados se aplicaban en las zonas más sensibles y con mayor cantidad de vasos sanguíneos, como las axilas y las partes íntimas. El uso del palo de la escoba entró en juego simplemente como una herramienta casera y un aplicador: las mujeres embadurnaban el mango de madera con el ungüento y se ponían a horcajadas sobre él para que la medicina tocara las membranas mucosas sin mancharse las manos. Los componentes de las plantas provocaban de inmediato un sueño sumamente profundo acompañado de delirios y alucinaciones muy intensas, donde la persona experimentaba una desconexión corporal tan fuerte que sentía que flotaba o volaba por los aires.

Cuando los jueces de la Iglesia y los habitantes de los pueblos escuchaban los relatos de las mujeres que despertaban del trance diciendo que habían viajado por los cielos, su falta de conocimiento científico los llevó a construir una fantasía literal. Al mezclar el testimonio del viaje mental con el hecho de que la escoba era el objeto doméstico más común de las mujeres de la época, los inquisidores crearon el cuento absurdo y bastante ridículo de que el utensilio de limpieza era un transporte mágico. De esta manera, una técnica ingeniosa de aplicación médica y uso de la herbolaria terminó convertida en una caricatura que borró la inteligencia de las antiguas conocedoras para transformarla en una fantasía ridícula que se repite hasta nuestros días.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#datocurioso

¿ conocen el canto de los cinco elementos ?

Dentro de las corrientes paganas, esta melodía es una herramienta de enraizamiento y meditación al inicio de los rituales. Su función es trazar el llamado círculo mágico o convocar a los guardianes de los rumbos, sirviendo como un recordatorio de que el ser humano no está separado de la naturaleza, sino que es una extensión viva de ella. Al entonarlo los practicantes buscan sintonizar su propio ritmo con el entorno, usando el canto para enfocar la mente y mover la energía del grupo hacia un mismo propósito espiritual.

Es una lección de ecología profunda explicada de forma sencilla, donde cada elemento de la naturaleza encuentra un reflejo directo en la anatomía humana. La frase compara la tierra con la estructura de nuestros huesos y músculos, el agua con la sangre que recorre las venas, el aire con el proceso de la respiración y el fuego con la fuerza del espíritu y la chispa de la vida.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#Cine

El nombre de la rosa, Jean-Jacques Annaud, 1986

El cine nos ha regalado grandes historias donde la investigación y el misterio se cruzan con el conocimiento, y esta película es uno de los mejores ejemplos de ello. La trama nos traslada al siglo XIV, directo a una imponente y aislada abadía benedictina en el norte de Italia, donde un monje franciscano junto a su joven novicio llegan para participar en una reunión muy importante, pero terminan convertidos en investigadores tras una serie de muertes extrañas y oscuras entre los religiosos del lugar.

Con un ritmo que atrapa desde los primeros minutos, la historia se convierte en una especie de juego de detectives dentro de un ambiente medieval sumamente frío y sombrío. El monje protagonista utiliza la lógica, la observación directa y la razón para resolver el laberinto de crímenes, chocando de frente con el miedo, la superstición y el fanatismo de la época, donde muchos preferían culpar al demonio antes que buscar la verdad de las cosas. El gran secreto de los asesinatos se esconde en la gigantesca biblioteca del monasterio, un lugar prohibido que resguarda libros antiguos capaces de cambiar la forma de pensar de la humanidad.

La película funciona de maravilla porque retrata con mucha fuerza el valor de los libros, el peligro de la censura y la eterna lucha por el acceso libre al conocimiento frente a quienes prefieren mantener a las personas en la ignorancia. Es una recomendación ideal para quienes disfrutan de una buena intriga contada de forma amena, con personajes entrañables y una ambientación tan bien cuidada que te hace sentir el frío de los pasillos de piedra de la abadía.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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#Cine #ElNombreDeLaRosa #Películas #Historia #Misterio #Cultura

La gata y la leona: La transformación del poder en el viejo Egipto

Cómo dos Diosas que parecían totalmente opuestas terminaron unidas en una sola fuerza para proteger a los faraones

Cuando revisamos las creencias del viejo Egipto es muy común encontrarnos con una cantidad enorme de dioses con cabezas de animales que a primera vista pueden parecer un misterio difícil de entender. Entre todas estas figuras destacan dos deidades femeninas adoradas en los valles del Nilo que representan las dos caras de una misma moneda dentro de la mentalidad humana de la época. Por un lado tenemos a Bastet retratada originalmente como una leona feroz pero que con el paso del tiempo se transformó en una gata hogareña sumamente amigable, protectora del hogar, la fertilidad de las madres y los secretos de la música. En la otra esquina se encuentra Sekhmet la temible leona guerrera cuyo nombre significa la poderosa y quien personificaba el calor destructivo del sol, las enfermedades del desierto y la fuerza inquebrantable en el campo de batalla.

Para comprender esto, hay que viajar al siglo XXII antes de nuestra era cuando los faraones comenzaron a reorganizar la religión para tener el control sobre los diferentes territorios. Originalmente Bastet era la protectora del Bajo Egipto en la región del delta del norte mientras que Sekhmet dominaba los templos del Alto Egipto en las tierras del sur. Al unificarse el país bajo un solo gobierno los sacerdotes se vieron en la necesidad de unir los cultos locales para evitar rivalidades entre los pueblos, explicando a los ciudadanos que ambas Diosas eran en realidad manifestaciones de una misma fuerza cósmica conocida como el ojo de Ra.

La mitología explicaba esta unión al contar que la deidad solar tenía dos estados de ánimo muy marcados que dependían de cómo se comportaran los hombres en la tierra. Cuando la energía solar se manifestaba de forma violenta, destructiva y llena de enojo se convertía en Sekhmet la leona capaz de arrasar con ejércitos enteros y sembrar el pánico en los caminos. En cambio cuando esa furia se lograba calmar mediante cantos, ofrendas de cerveza y bailes la leona se relajaba por completo mudando su piel salvaje para transformarse en Bastet la gata pacífica que cuidaba a los niños en las casas y traía la alegría a las familias. Esta dualidad permitía a los egipcios entender que el orden del universo requería tanto de la fuerza para defenderse como de la paz para prosperar en el día a día.

La fusión quedó plasmada en los templos del siglo X antes de nuestra era cuando la dinastía XXII que provenía de la ciudad de Bubastis tomó el poder y elevó el culto a la gata a los niveles más altos de la corte real. En ese periodo los centros ceremoniales comenzaron a fabricar miles de estatuas de bronce que mostraban a una mujer con cabeza de felino cargando un sistro musical en la mano pero portando en la corona el disco solar que originalmente le pertenecía a la leona guerrera. Los escribas de los faraones dejaron asentado en los muros de los recintos que Bastet era la leona cuando estaba enojada y que Sekhmet era la gata cuando estaba contenta, uniendo para siempre los hilos de la destrucción y la sanación en una sola devoción que sobrevivió hasta la llegada de las culturas extranjeras.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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Desarmando el mito del shinobi: La realidad del ninja en el Japón feudal

Los ninja históricos realmente son un grupo de espías y asesinos a sueldo, muy alejados de la magia del cine

Cuando hablamos sobre los ninjas, lo primero que nos viene a la mente son esos personajes de los videojuegos, películas o los cómics que se visten de negro de pies a cabeza, lanzan estrellas de metal y saltan por los techos como si tuvieran superpoderes. Sin embargo, si dejamos de lado la ficción de las películas y nos ponemos a revisar los documentos históricos de Japón, nos encontramos con una realidad totalmente diferente y mucho más cruda. En los siglos XV y XVI, durante la época de las guerras civiles en el país asiático, los verdaderos ninjas —a quienes allá llamaban originalmente shinobi— eran en realidad un grupo de espías, saboteadores y mercenarios que trabajaban para el mejor postor, funcionando de una forma muy similar a la de un cuerpo de Mercenarios militares o un grupo de sicarios modernos.

Para entender de dónde nació este oficio, hay que comprender cómo funcionaba la política de la época, porque los señores feudales se peleaban los territorios con ejércitos de samuráis. El problema era que los samuráis se regían por un código de honor muy estricto que les prohibía atacar de noche, usar venenos o emboscar al enemigo por la espalda, ya que para ellos la guerra se hacía de frente y demostrando el apellido familiar. Como los gobernantes necesitaban ganar las batallas a como diera lugar pero no querían manchar su reputación, contrataban en secreto a los shinobi para que hicieran todo el trabajo sucio que la élite militar consideraba vergonzoso, pagándoles dinero en efectivo para resolver los conflictos desde las sombras.

Las misiones de un ninja no tenían nada de místicas sino que requerían de mucha paciencia, camuflaje y astucia para infiltrarse en los castillos enemigos sin levantar sospechas. No usaban esos trajes negros apretados de la tele porque en la vida real eso los habría delatado de inmediato ante los guardias; su mejor arma era disfrazarse de personas comunes como campesinos, comerciantes o monjes viajeros para caminar entre la multitud y vigilar a sus objetivos durante días. Una vez ganada la confianza de los lugareños daban el golpe robando planos de defensa, quemando los almacenes de arroz para dejar sin comida al rival o envenenando el agua del campamento contrario a mitad de la noche.

Estos guerreros provenían de clanes familiares muy cerrados que vivían en regiones montañosas aisladas como Iga y Koga donde entrenaban a hombres y mujeres desde niños en técnicas de supervivencia y combate cuerpo a cuerpo. Su enfoque era completamente práctico y utilizaban herramientas de labranza modificadas como armas ocultas para no llamar la atención si los llegaban a revisar en los caminos. El mito del ninja místico nació mucho tiempo después, en el siglo XVIII, cuando los teatros de Tokio empezaron a exagerar sus hazañas para entretener al público, creando una imagen fantástica que la cultura pop heredó pero que dista mucho de los hombres de carne y hueso que operaban como los verdaderos agentes encubiertos del Japón antiguo.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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¿Por qué no existe ninguna religión pura ni original en la historia?

El sincretismo en las creencias del mundo, la espiritualidad humana siempre se construye desde la mezcla.

Cuando nos ponemos a revisar la manera en que la gente defiende sus creencias espirituales en la actualidad, es muy común encontrarse con discursos que aseguran que cierta fe o tradición es la única verdadera, la original o una cosa pura que se ha mantenido intacta desde el principio de los tiempos. Sin embargo, si dejamos de lado el fanatismo y nos ponemos a platicar con los datos de la historia en la mano, descubrimos una realidad muy diferente y fascinante: no existe ni ha existido jamás una sola religión que sea completamente pura u original. El sincretismo, que no es otra cosa más que la mezcla y la adopción de costumbres, ritos y divinidades de otros pueblos, es la regla general bajo la cual se han construido absolutamente todas las religiones de la humanidad a lo largo de los siglos, los sistemas de creencias no nacen de la nada dentro de una caja limpia, sino que viajan, cambian y se prestan ideas para poder seguir vivas.

Un ejemplo clarísimo lo podemos ver de forma muy sencilla con los antiguos romanos, quienes eran sumamente prácticos a la hora de armar su imperio. Conforme iban conquistando territorios y conviviendo con la cultura de los griegos, los romanos no destruyeron las creencias de ese pueblo, sino que adoptaron a casi todo el panteón de dioses helénicos y lo adaptaron a su propia identidad, cambiándoles el nombre pero dejando intactos sus mitos y sus formas de culto, de tal suerte que el rey del Olimpo que los griegos llamaban Zeus pasó a ser Júpiter, el señor de los mares Poseidón se convirtió en Neptuno y la diosa del amor Afrodita se transformó en Venus. De la misma manera ocurrió siglos después con el nacimiento del cristianismo, una fe que no se puede entender si no revisamos el judaísmo, ya que nació directamente como una corriente dentro de la tradición judía, adoptando sus libros sagrados, sus profetas y sus mandamientos, para luego mezclarse con la filosofía de los griegos y con los ritos solares de los propios romanos entre los siglos III y IV de nuestra era.

En nuestra propia tierra americana ocurrió exactamente el mismo fenómeno con las grandes civilizaciones prehispánicas antes de la llegada de los españoles. Las creencias de los aztecas o mexicas no surgieron de la noche a la mañana ni aparecieron por arte de magia en el valle de México, sino que eran un derivado directo de las viejas cosmovisiones de los toltecas, los teotihuacanos y los antiguos mayas. Divinidades tan fundamentales para la vida cotidiana de Tenochtitlan como Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, o Tláloc, el dios de la lluvia, ya eran veneradas bajo otras formas, nombres y estilos artísticos por las culturas más viejas de la región muchos siglos antes de que los aztecas pusieran la primera piedra de su imperio, es decir, la religión y los mitos mesoamericanos se iban heredando y transformando de un pueblo a otro conforme pasaba el tiempo.

Esta mezcla tampoco deja fuera a las tradiciones paganas ni a la brujería tradicional de los pueblos. Quienes estudian la historia de la vieja religión de la tierra saben que las prácticas de las brujas y los cultos a las fuerzas de la naturaleza no son estructuras congeladas en el tiempo, sino senderos espirituales que se fueron construyendo con los pedazos y el folklore local de muchas culturas que se cruzaron en los caminos de Europa y del mundo, asimilando ritos de la agricultura, festejos de los solsticios y conocimientos antiguos que se adaptaron para sobrevivir a las persecuciones. Las religiones funcionan exactamente de la misma manera que los idiomas: son entes vivos que se enriquecen compartiendo palabras y costumbres con los vecinos, y entender que cualquier religión es el resultado de la combinación de religiones anteriores nos ayuda a ver la historia de la humanidad con más empatía, dándonos cuenta de que todas las creencias del planeta son en realidad ramas diferentes de un mismo árbol que se alimenta de la diversidad de nuestra propia historia.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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