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Fermetures dans l’Education Nationale : Plus de Jacques Decour, moins de Stanislas

Depuis quelques jours, la nouvelle ministre de l’éducation nationale déclame un mépris de l’enseignement public et de l’égalité typique de sa classe. Pendant ce temps à la cité scolaire Decour, dans le IXe arrondissement de Paris, le personnel se mobilise devant le projet de fermeture partiel de l’établissement.

En décembre dernier la nouvelle tombe de nulle part : sous prétexte de travaux attendus, certains depuis 20 ans, une partie des classes de la cité scolaire Jacques Decour [1] (qui regroupe des élèves du collège jusqu’au lycée et en classes préparatoires scientifiques) va fermer à la rentrée prochaine, et le collège entier en 2025. Sans garantie de réouverture de la part du rectorat.

Que deviennent les élèves ? Les enseignant·es et l’équipe pédagogique ? Pas de réponses, ou presque. Les élèves seront « délestés » sur d’autres établissements, les enseignant·es auront des points supplémentaires pour partir… C’est déjà très insuffisant mais pour les un·es comme pour les autres, la question est : pour aller où ? Dans une académie de Paris où les fermetures de classes pleuvent (40 classes de 6e, 125 classes de primaires en 2023) ? Cela rend la situation de toutes et tous dans l’établissement incertaine. Et les conséquences tant pour les familles que pour l’équipe éducative sont difficiles : perte des liens, risque de se retrouver dispersé·es dans toute la ville, obligations d’occuper des postes plus flexibles et plus précaires…

Surtout, c’est la finalité des travaux qui interroge : une fois vidée de ses élèves, la cité scolaire sera-t-elle réouverte ? Ou bien les travaux entrepris servent-ils à faire encore une fois basculer un bien public vers une vente lucrative ? Fermer des classes dans ce contexte, n’est ce pas aussi une manière de pousser les familles les plus favorisé·es vers l’enseignement privé ?

Occupation des locaux et tentative de blocage

Alors, l’équipe éducative s’est mobilisée. Avec le soutien des parents d’élèves, une trentaine d’enseignantes et enseignants ont lancé deux jours de grève les 16 et 17 janvier, avec occupation du gymnase de l’établissement la nuit du 16 au 17 janvier dernier. En soutien à la mobilisation, le 16 au matin, les lycéens et lycéennes ont bloqué l’entrée de l’établissement mais se sont fait chassé·es par la police sur demande du proviseur. Un rassemblement de parents et d’enseignantes et enseignants a aussi été organisé devant les bureaux du rectorat de l’Académie de Paris. Une pétition en ligne a été lancée.

Les revendications immédiates sont claires : aucune fermeture de classes pour 2024, pas de travaux sans calendrier en concertation avec les enseignantes, enseignants et les parents, maintien de la structure éducative et pédagogique du collège. Pour le moment, le Rectorat campe sur sa position. Du côté de l’équipe mobilisée, on compte bien sur la grève du 1er février pour se faire entendre, et défendre par la même une éducation publique, gratuite et de qualité, loin des intérêts financiers !

Hugues (UCL Fougères) en lien avec le personnel en lutte

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Violences sexistes et sexuelles : 11 janvier 2024, mobilisation féministe

Dans la foulée du scandale autour de «  l’affaire Depardieu  » et des déclarations d’Emmanuel Macron, le collectif d’associations féministes et de syndicats #grève féministe appelait à des rassemblements devant les tribunaux ou les préfectures ce 11 janvier avec comme slogan : «  Gardez votre vieux monde, nous en voulons un sans violences sexistes et sexuelles  ».

L’émission de TV «  Complément d’énquête  » a récemment mis en avant des propos et des actes de Depardieu envers les femmes totalement inadmissibles, ravivant dans les médias sa mise en examen en 2020 pour viol et agression sexuelle.

La liste de tous ceux mis en cause ne fait que grossir : on pense notamment au cas de Benoit Jacquot dénoncé par Judith Godrèche. Cela révèle des problématiques qui vont au-delà du simple cas individuel  : les agressions sexuelles commises par des célébrités sont bien souvent connues de toutes et tous, et le système les protège. Nous ne pouvons donc que saluer la contre-tribune signée par 600 artistes en réponse à celle de l’élite du septième art parue dans le Figaro craignant la fin de carrière de Depardieu.

Mais de toute façon, au plus haut sommet de l’état, on avait déjà tranché : « Gérard Depardieu rend fière la France », «  il y a la présomption d’innocence  ». Grand admirateur de l’acteur, Emmanuel Macron dénonce une prétendue « chasse à l’homme ». Pas un mot pour les victimes… On pourrait aujourd’hui qualifier le président de la république de défenseur des agresseurs présumés. Il n’en est de toute façon pas à son coup d’essai. Souvenons-nous de l’affaire Darmanin, ou encore celle de Nicolas Hulot lorsqu’il discréditait les féministes en les comparant à une « société de l’Inquisition » faisant d’elles des bourreaux.

En invalidant la parole des victimes dénonçant ces propos et ces actes, Emmanuel Macron peut anéantir les espoirs de reconnaissance du préjudice subi et les tentatives de reconstruction de ces femmes. A l’image de son bilan politique en matière de grande cause nationale, leader autoproclamé de la lutte contre les violences faites aux femmes, il a une nouvelle fois vidé cette nécessité absolue de son sens.

Une inversion des stigmates préjudiciable

Le 25 novembre dernier, nous étions encore des milliers dans les rues pour influer sur le cours des événements en réclamant des moyens pour lutter contre les violences faites aux femmes et aux minorités de genre. Beaucoup d’entre nous s’y attèlent quotidiennement, car malheureusement, l’exercice de la violence ne relève pas seulement des puissants et des personnalités publiques.

Mais à la différence des prédateurs anonymes du quotidien, les agresseurs connus, par leur influence et leur notoriété, légitiment la lâcheté et la violence de tous les autres comme des normes sociales acceptables.

Le 8 mars nous serons encore dans la rue notamment pour dénoncer les violences qu’exercent nos patrons et nos supérieurs hiérarchiques à travers nos conditions de travail, la mauvaise gestion du harcèlement et des violences dans les entreprises et les institutions. Le travail domestique gratuit des femmes demeure. Le patriarcat est tellement habitué à compter dessus que quand les femmes continuent de manière salariée le travail qu’elles font déjà à la maison elles sont sous-payées, précarisées, maltraitées et leur fonction sociale dévalorisée.

Nous ne l’acceptons pas et c’est pourquoi nous ne lâcherons rien.

Anne (UCL Montpellier)

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Luttes trans et antifascisme, un duo indissociable

Partout dans le monde, l’extrême droite s’illustre par des attaques régulières contre les droits LGBTI et vise explicitement les personnes trans à tous les niveaux. En France, le backlash anti-trans est vigoureux, promu par l’État, et suit la fascisation de l’Occident. Il est impératif de penser un antifascisme solidaire et inclusif et d’œuvrer à une perspective antifasciste dans les luttes LGBTI.

En France, la transphobie d’État a fait du chemin et le gouvernement se fait le promoteur de cette idéologie mortifère. Lors du dernier remaniement, Aurore Bergé (qui avait déjà invité à l’Élysée, durant l’été 2022, Dora Moutot et Marguerite Stern, des personnalités publiques connues pour leurs positions anti-trans) a été nommée au ministère chargé de l’Égalité entre les femmes et les hommes de la Lutte contre les discriminations.

Si l’État et la gauche réformiste mettent en avant l’homosexualité de Gabriel Attal maintenant Premier ministre, comme un gage de progrès, le message est bien celui d’une égalité qui ne se fera pas avec les personnes trans. Or ce discours irrigue l’ensemble de la société et l’on retrouve des relais transphobes dans le milieu écologiste ou chez des mouvements dits féministes.

Aujourd’hui, la transphobie s’inscrit directement dans les lois. Un arrêté du 19 décembre instaure pour une durée de six ans le fichage systématique des personnes changeant de nom ou de prénom. En complément de la loi Immigration, ce texte entérine la surveillance policière des immigré·es et des personnes trans, deux populations parmi les plus susceptibles de changer de nom, et scelle l’association du racisme et de la transphobie.

Au niveau étatique, la transphobie ne se limite plus à un aspect de communication : cela marque un premier pas rejoignant l’impulsion des législations transphobes déjà établies dans d’autres pays où les fascistes sont au pouvoir, tel que l’Italie ou la Hongrie.

Une image réactionnaire et globale de la société

Les personnes trans sont une cible de premier plan des fascistes. La construction d’un ennemi intérieur, que l’on retrouve à travers l’histoire des mouvements fascistes, est un outil stratégique pour faire bloc et édifier une union des droites.

C’est également un levier pour recruter des militants et pour imposer leur vision réactionnaire de la société. Pour l’extrême droite, l’existence des personnes trans met à bas le modèle de la famille patriarcale et la division genrée et sexuelle de la société. Ce modèle actuel de la famille patriarcale s’inscrit dans une vision blanche et occidentale, qui s’est imposée par le colonialisme en passant par l’invisibilisation et s’accompagnant parfois de génocides d’autres cultures et sociétés.

Les attaques transphobes s’illustrent par l’offensive contre l’IVG et s’étendent à l’ensemble des droits reproductifs en particulier ceux des personnes trans. Le but affiché est de provoquer une panique morale qui s’impose dans le débat public. La droite capitalise sur l’identité et développe sa rhétorique autour de cette idée, notamment l’identité trans, tout en faisant pression sur plusieurs questions simultanément. Le noyau de la haine anti-trans est fasciste, il prend racine dans la suprématie blanche.

Les mouvements fascistes profitent largement du relais médiatique et institutionnel  ; ils exploitent également les réseaux sociaux dont ils ont une maîtrise quasi professionnelle comme en témoigne le Gamergate (une campagne de harcèlement sexiste en ligne visant des journalistes et développeuses).

Le courant fémonationaliste les rejoint, construit sur un essentialisme biologisant qui reprend le discours confusionniste porté par l’extrême droite. Ce confusionnisme allie ces nouveaux tropes aux rhétoriques classiques de l’antisémitisme, par exemple en diffusant l’idée que Georges Soros financerait le mouvement trans et serait lui-même à l’origine de complots à l’échelle mondiale. Devant cet état de fait, nous avons besoin d’un antifascisme intersectionnel.

Allier les luttes trans et antifas

Si l’antifascisme se doit de prendre une part active dans les luttes trans, il y a également nécessité de porter une vision antifasciste de la lutte LGBTI. Cela passe par le dialogue et la construction avec les associations et collectifs de luttes LGBTI ainsi que par la mise en avant des droits des personnes trans chaque fois que cela est possible. Ce travail est encore à construire.

Des collectifs antifascistes comme La Horde regrettent un manque de coordination entre les acteurs des luttes pour les droits LGBTI et les antifas. Historiquement, l’antifascisme a été dominé par le virilisme et par un manque d’inclusion. Les collectifs antifas se sont impliqués tardivement dans les combats pour les droits des personnes trans et plus largement pour les droits des personnes LGBTI et les luttes féministes. En 1984, le Scalp (Section carrément anti Le Pen) faisait déjà état d’un machisme ambiant dans ses rangs.

Ces dernières années, la conquête de nouveaux droits pour les LGBTI et la montée du fascisme ont mis en avant la nécessité de penser ces luttes en complémentarité. Face au vécu d’invisibilisation dans les milieux militants, des collectifs revendiquant une appartenance à l’antifascisme et aux communautés LGBTI tel Paris Queer Antifa se sont créés.

L’image véhiculée par les médias de l’antifa correspond à celle du black block, soit un homme cagoulé allant à la confrontation physique. Cela donne à voir une vision très viriliste, où la violence prédomine et finalement une vision binaire et spectaculaire de l’affrontement entre fascistes et antifascistes. L’antifascisme pâtit de cette image romancée du guérillero urbain et une vision déformée du concept d’autodéfense, compris ici seulement sous l’angle de la confrontation physique.

Cela a conduit à un isolement du mouvement antifasciste qui ne profite à aucune lutte sociale. La réalité de l’antifascisme est la diversité des moyens d’actions et registres allant de l’éducation populaire à la mobilisation de rue et les liens avec d’autres mouvements d’émancipations. En ce sens, il est impératif de penser les luttes trans et les luttes antifas pour permettre une organisation du mouvement social et donner une perspective politique commune.

Les luttes trans ont construit des savoirs militants, une culture trans partagée entre ses différents acteur·ices afin de survivre et combattre la haine qu’ils et elles rencontrent. Faire vivre une culture commune et la mémoire collective des luttes fait partie intégrante de l’antifascisme.

Des bases théoriques solides sont également nécessaires. Dans ce sens, la motion « Pour une contre-offensive trans » [1] est une étape majeure dans les réflexions portées par l’UCL pour un matérialisme trans non dogmatique. C’est aussi une étape majeure pour l’élaboration d’une stratégie unitaire dans notre camp social et la construction de solidarités concrètes. En tant qu’organisation, il sera impératif de faire vivre ce texte sur le terrain.

Sarah (UCL Montpellier)